＞私たちは長い間、「地球は上から地殻、マントル、地核（外核と内核）に分けられ、マントルには対流がある」と教えられてきましたが、マントルはまるで「アリの巣」のように、熱い部分と冷たい部分とが入り組んでいます。 つまり、マントル全体にわたるような対流は起きていないことがわかります。

右の図は、「マントルトモグラフィ」と呼ばれる地球内部の温度を示した図です。各図の右上に地表からの深さが、赤→青の色の変化は、高温→低温を表しています。 地表に近づくにつれて、赤くなった熱い部分が横へ移り、もっとも地表に近い地下50ｋｍでは、地震の多発地域である日本列島は真っ赤です。どうやら地殻の下が高温から中温であることが、地震が発生する必要条件になっているようです。 つまり、「地下の熱移送と地震の発生には関連がある」ということで、 「地下でマグマの高温化が発生」→「岩石が溶けて温度と液体圧とが上昇」→「体積膨張が発生」→「弾性変形・破壊」→「地震が発生」という一連のプロセスが想定できるのです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　るいネット『地震の発生メカニズム「熱移送説」の紹介(１)』より 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（画像引用元：角田史雄著「地震の癖」講談社新書）

我々 NASDA グループ（Tronin を中心として）の多くの事例解析から，どうも地震前に将来の震央近くの断層において地表面温度が数度上昇することを確認している。近年米国 NASA グループも米国での地震に対して同様の事実を認めている。
（『地震に伴う電磁気現象のいろいろ』より）

（前略） これらの考えのうちの１つは、赤外線(IR)放射の異常を捜すことです。Friedemann Freund(サンノゼ州立大学物理学部助教授兼NASAエイムズ研究センターの科学者)は説明します。 「1980年代と90年代に、ロシアと中国の科学者は、アジアの地震に関連したいくつかの奇妙な熱の異常に注目しました--例えば万里の長城近くで発生した1998年Zhangbeiの地震です。この地震は周辺の地表面温度が－20℃のときに起りました。中国の文献によれば、地震の直前、熱センサは６から９度もの大きな温度変化を検出しました。」 宇宙からこれらのホットスポットを検出するために、赤外線カメラを搭載した衛星を利用することができました。実際、ゴダード宇宙飛行センター(GSFC)のFreundと同僚のDimitar Ouzounovが、NASAのTerra衛星によって取得された赤外線データを調べたところ、2001年1月26日のグジャラート地震の直前にインド西部の地表面温度の上昇を発見しました。「熱異常は＋４℃ほどもあった」とFreundは言います。
図：2001年1月6日,21日,28日のインド・グジャラート周辺地域の赤外線画像。 クレジット：NASAのTerra衛星に搭載されたMODIS ※震源地は、白抜き○で表しています。 １月６日 １月２１日 １月２６日 地震発生！！　　
１月２８日

AVHRRやMODIS等の放射計を利用した試みでは、大地震前に震源近くの断層などに沿って温度異常や赤外線放射異常が検出されました。 図:1999年のトルコ・イズミット地震の例 ※震源地を黒星★で表しています。

中国の研究者が、赤外線スキャナーを搭載した衛星からの画像を利用して地震の直前予知技術を発明し、「強地震短期予測衛星熱赤外線技術」という名称で日本の特許を取得しているというメールをいただきました。 衛星を利用した熱赤外線技術とは、日本の（！）「静止衛星ひまわり」などの熱赤外線画像を利用するものです。それによると、地震直前に地表温度の異常上昇が観測され、それに伴って、上空に奇妙な形の雲が発生しているということです。情報の一部を紹介します。 熱赤外線を応用し、地震を予測する時、地震の前に於いて温度上昇の異常現象がある外に、下記のような特殊な地震の前兆現象が発生する可能性がある。 1.地震を孕んでいる区域の雲の層の上方に温度低下リングの現象が発生する。該現象は区域性地震発生の前兆を示す。例えば、1998年1月10目、中国東部の張北一尚義でマグニチュード6・2の地震が発生した時、該区域の上空に明らかな温度低下リングの現象が発生している。 2.地震を孕んでいる区域の上空に、地震発生前に奇妙な形(怪状)の雲が発生する。 3.地震が内陸の高原区域で発生する時、地形の起伏が複雑であるために、地震の前兆の異常現象の観察、判断が困難である。この時、渓谷等の窪地に於いて温度上昇異常が出現する。これらの温度上昇区域を連結すれば、一定の応力熱線をはっきリと示すことができる。これらの応カ熱線の交差部位がすなわち将来の震源である。 以上が一部の抜粋です。（リンク）

自然認識における近代への転換を象徴しているのが、ガリレオの実験であった。
滑らかな斜面を用いることで落下時間を引き延ばして時間の測定を容易にし、かつ空気抵抗の影響を低減させることで自然界には存在しない真空中での落下という理想化状態に人為的に近づけてなされたその実験の目的は、それまでの魔術師による自然の模倣としての驚異の再現や技術者による試行錯誤を通じてのノウハウの改良ではなく、時間と空間の関係としての定量的法則を確立することであった。

【ガリレオ】　　　　　

※【福島の原発事故をめぐって　山本義隆著】より引用

ガリレオは、物体は「なぜ」落下するのか、さらには落下のさいに「なぜ」加速されるのか、というそれまでの自然学の設問それ自体を退け、物体は理想と考えられる状況において「どのように」落下するのかという問題－落下の様態の数学的表現の確定－　に自然科学の守備範囲を限定したのである。
またニュートンは、万有引力の法則を数学的に定式化したが、重力の本質（なぜ引き合うか）を明らかにせず、自ら棚上げにした。

【ニュートン】　　　　

※【一六世紀文化革命　山本義隆著】より引用

1800年のヴォルタによる電池の発明は化学結合のエネルギーが、そして1831年のファラデーによる電磁誘導の発見は運動エネルギーが、ともに電気エネルギーに変換されることを明らかにした。これが現在に至るまでの電気文明の始まりであり、そこから電球や電熱器や電動モーターや発電機や電信装置やその他すべてが生み出されていった。ここにはじめて、科学理論が先行する形での技術開発、すなわち真の意味での科学技術が始まったと言える。

【ファラデー】　　　　

※【福島の原発事故をめぐって　山本義隆著】より引用

マンハッタン計画は、理論的に導かれ実験室での理想化された実験によって個々の原子核のレベルで確認された最先端物理学の成果を、工業規模に拡大し、前人未到の原子爆弾の製造という技術に統合するものであった。

（～中略～）

マンハッタン計画はその膨大で至難の過程の全体 －以前なら個々の学者や技術者や発明家や私企業がそれぞればらばらに無計画におこなった過程の全体を－ を、一貫した指導の下に目的意識的に遂行し終えた初めての試みであった。
抽象的で微視的な原子核理論から実際的で大規模な核工業までの長く入りくんだ道筋を踏破するその過程は、私企業を越える巨大な権力とその強固な目的意識に支えられてはじめて可能となった。それは官軍産、つまり合衆国政府と軍そして大企業の首脳部の強力な指導性のもとに数多くの学者や技術者が動員され組織されることで実現されたものであった。

【ﾏﾝﾊｯﾀﾝ計画を立ち上げた科学者達】

（～中略～）

国策として進められる巨大科学技術の宿命であることを、いま一人ディル・ブライデンボーも辞表にしたためている。
「多くの場合、集団的に調製された政治的決定によってメーカーと建設にともなう莫大な費用、スケジュールがきまります。このような政治的な圧力が結果の正しい評価による公平な決定の達成を、非常に難しくしています。原子力発電は”技術的な怪物”になってきており、誰が制御しようともその、正体を明らかにすることはできないのです。」

※【福島の原発事故をめぐって　山本義隆著】より引用

経験主義的にはじまった水力や風力あるいは火力といった自然動力の使用と異なり、「原子力」と通称されている核力のエネルギーの技術的使用、すなわち核爆弾と原子炉は、純粋に物理学理論のみにもとづいて生み出された。
実際、これまですべての兵器が技術者や軍人によって経験主義的に形成されていったとの異なり、核爆弾はその可能性も作動原理も百パーセント物理学者の頭脳のみから導き出された。原子炉はそのバイプロダクトである。
その意味では、ここにはじめて、完全に科学理論に領導された純粋な科学技術が生まれたことになる。
しかし理想化状況に適用される核物理学の法則から現実の核工業－原爆と原発の製造－までの距離は極限的に大きく、その懸隔を架橋する課程は巨大な権力に支えられてはじめて可能となった。

その結果は、それまで優れた職人や技術者が経験主義的に身につけてきた人間のキャパシティの許容範囲の見極めを踏み越えたと思われる。

※【福島の原発事故をめぐって　山本義隆著】より引用

無限ともいえる多くの要素が相互に関係しながら成り立っているのが自然ですから、その関係を全て把握することは無理があるのではないでしょうか。

現在は、数量化できる自然に慣れきってしまい、自然を畏怖することを忘れてしまったのでしょうね。人間中心の価値観が、数量化できる自然と現実の自然のギャップを生み出し、自然破壊などの問題として現れているのだと思います。

現在の問題を突破するには、科学がもたらした便利さの中で見捨てられてきた数量化出来ない自然を対象化し、価値観を換えることが必要なのでしょうね。

※【るいネット／数量化できない自然】より引用

物理法則も数学（特に微積分）も、無限の現実世界の中から、その時点の人間が同化できた範囲で、法則性を抽出したものです。

だから、観察やそれによる認識が深まれば、新たな法則の抽出が起こり、常に認識体系は進化していきます。つまり、観念は、本能や共認機能を使った、現実世界への同化があって初めて有効になります。

それに対して近代科学は、（全体を捨象した一部に）一旦同化して出来上がった観念（法則）を絶対視して、そこから自然対象を逆規定してみるという思考経路をたどっています。

そうすると、観念だけでは統合力は無いので、何らかの価値を観念に内在させる必要があります。それが個人主義であったり、人間中心主義であったりします。

その結果、現実対象へ未同化の部分を多く残し、偏ったものになっていても、その偏りに気がつかなくなります。だから、それを応用した科学技術も、人間や個人だけに利得があるものに偏ります。

ここには、いかに現実世界に同化しようとしても、不十分なままだという、自然対象への畏敬の念がありません。だから、その思考から抜け出さない限り、ひどくなるばかりの環境問題は解決しません。

この様に、個人主義や人間主義などの排他的価値を観念に内在させ、現実対象を都合よく逆規定していく思考法が、同化と対極にある異化思考なのだとおもいます。これが近代科学の根本的な問題ではないでしょうか？

※【るいネット／観念の絶対性が近代西洋科学の根本問題】より引用（一部筆者による修正含む）

経験主義的にはじまった水力や風力あるいは火力といった自然動力の使用と異なり、「原子力」と通称されている核力のエネルギーの技術的使用、すなわち核爆弾と原子炉は、純粋に物理学理論のみにもとづいて生み出された。実際、これまですべての兵器が技術者や軍人によって経験主義的に形成されていったとの異なり、核爆弾はその可能性も作動原理も百パーセント物理学者の頭脳のみから導き出された。原子炉はそのバイプロダクトである。その意味では、ここにはじめて、完全に科学理論に領導された純粋な科学技術が生まれたことになる。しかし理想化状況に適用される核物理学の法則から現実の核工業－原爆と原発の製造－までの距離は極限的に大きく、その懸隔を架橋する課程は巨大な権力に支えられてはじめて可能となった。その結果は、それまで優れた職人や技術者が経験主義的に身につけてきた人間のキャパシティの許容範囲の見極めを踏み越えたと思われる。

◆ ◆ ◆ １．経験に基づかず、純粋に科学理論から生み出された

火力、水力、風力などが経験からはじまったのにたいして、核エネルギーは、経験からではなく純粋に物理学理論から導き出されたものです。

核エネルギー利用の歴史は、原爆からはじまります。つまり 科学技術による大量殺戮兵器こそが、原子力発電の出自です。そして原子力発電推進のため、様々な策謀が行われてきました。オイルショックで演出された石油枯渇説や、地球温暖化説がそうです。

あらゆる国際機関やマスメディアをフル活用して、それらを喧伝してきた背後には、「何をおいても市場拡大が絶対である」というイデオロギーが存在しています。でなければ、生産を抑制して市場を縮小しさえすれば終いだからです。

つまり、核エネルギー利用は、金貸しによる市場絶対のイデオロギーと、物理学者の頭の中の理論が組み合わされ進められてきたものであり、これまで人類が経験的に獲得してきたものとは質的にまったく異なるものです。


◆ ◆ ◆ ２．理想的な状況にのみ適用される物理法則に基づいている

  
“核分裂”という物理学の理論から、現実的に熱を取り出す理想的な状況を作り出すためには、様々な技術や膨大な資本を要します。そのため、どのように条件設定し、どのような事態を「想定」するか、という問題が常につきまとうことになります。そして、ここに「科学への万能視」が加わったことが悲劇を生みました。

近代科学は、ある一定の条件下でだけ成立する法則の集合体だ。あたかも全ての条件下で適用可能な一般法則のように思われているが、実は違う。万能性はない。しかも、この欠陥を逆に捉えると、恣意的に条件を変えれば、自らの都合が良いように特定の結果を導く事が出来る。ここに近代科学が万能であるという妄信が加われば、恣意的に操作した結果得た答えでさえ、万能性のもとに得た最良な結果である、という妄信が生ずる。

今回の原発事故は、そのようにして生じた。

どこまでの事態を勘案するか、恣意的に条件設定したにも関わらず、あたかもそれが万能であるかのような「安全」という答えを導いた。そして、恣意的な条件操作をした際に抜け落ちた、もしくは、作為的に勘案しなかった部分が「想定外」だったのである。

恣意的な操作をしているにも関わらず、それを万能と思い込むことは、もはや原理主義といっていい。「想定外」という発言がでる時点で、自らが恣意的な操作をした事を認めていない。当然、自らが信仰する近代科学の重大な欠陥には気づいていない。恣意的な操作をしたことを「意図してやったわけではない」という発言は、自己正当化を通り越して完全に思い込みの世界である。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=249153

原子力発電初期のキャッチフレーズは、「Too cheap To meter」であった。これは、「原子力発電で作った電気はあまりに安すぎるので、計量する必要がないほどだ」、という意味である。原子力発電はそれだけ安く大量に電気を供給できるものと期待されていた。しかし現実はそうではなかった。バックアップ装置の増設等により、建設費が高騰したのだ。原子力発電は他の発電に比べて設備費の割合が非常に大きいため、建設費が高騰するとその影響がより大きくなってしまった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%8A%9B%E7%99%BA%E9%9B%BB

石油コンビナートが爆発し火災を起こしても、何日かせいぜい何週間かで確実に鎮火され、跡地に再建可能である。しかしチェルノブイリにしてもフクシマにしても、大きな原発事故の終息には、人間の一世代の活動期間を超える時間を要する。そしてその跡地は何世代にもわたって人間の立ち入りを拒む。このような事故のリスクは個人はもとより企業でさえ負えるものではない。
（山本義隆著「福島の原発事故をめぐって」より）

石炭・石油といった化石燃料は、炭酸ガスに変わって大気中に放出され、それを植物が吸収して光合成に使います。それを草食動物が食べ、草食動物を肉食動物が食べ、やがて死んで微生物に分解され…と、最終的には食物連鎖へと循環します。

それに対して、放射性廃棄物は地球の物質循環から切り離されています。核分裂が進み、放射能がなくなるまでの数万年～数億年もの間、分解されることなく残り続けるのです。

しかも、原子炉を作って50年もすれば原子炉を廃炉することになり、原子炉を解体した際に出る放射性廃棄物が急激に増えることになります。こうして増え続ける放射性廃棄物の行き場がなくなれば、廃炉になった原子炉を解体することなく、原子炉ごと周囲を立ち入り禁止区域にすることも想定されます。

いずれにしても、人間の使える土地が地球上からどんどん減っていくことになります。これが、原子力発電の最大の問題点なのです。

☆原子力発電によるエネルギー供給の背後で、社会活力の衰弱が進行する

放射性廃棄物は、無害化するまでの途方もない期間、人間の暮らす空間から隔離しておかなければなりません。放射性廃棄物が増えて蓄積されるということは、「隔離された閉塞空間」が地球上に増え続けることに他なりません。

それは同時に、その様な閉塞空間で核のゴミを管理する人間を増やすことを意味します。その様な息苦しい管理社会で、社会の活力が生み出されることはありません。つまり、効率だけを考えて原子力発電を続ければ、確かに目先のエネルギーを得ることはできますが、それと引き換えに急速に閉塞空間が増えていき、社会活力の衰弱が進行していくのです。
http://blog.sizen-kankyo.net/blog/2010/07/000750.html

マンハッタン計画は、理論的に導かれ実験室での理想化された実験によって個々の原子核のレベルで確認された最先端物理学の成果を、工業規模に拡大し、前人未到の原子爆弾の製造という技術に統合するものであった。

それは、当時ほとんど知られていなかったウラン酸化物やまったく未知の元素プルトニウムの化学的性質の解明といった基礎研究に始まり、プルトニウムの化学的分離や自然界にはきわめて僅かしか存在しないウラン２３５を濃縮して抽出する工程の開発から、それを大規模に実践するための大工場の新設、プルトニウム生産のための原子炉の設計と建設、ウラン２３５の連鎖反応のための臨界値の決定、連鎖反応が瞬間的にかつ完全に生じるようにするための爆薬の配置法、それらを計算するための大型計算機の開発、等、多方面にわたるきわめて多くの理論的・技術的問題の解決を必要とした。

マンハッタン計画はその膨大で至難の過程の全体 －以前なら個々の学者や技術者や発明家や私企業がそれぞればらばらに無計画におこなった過程の全体を－ を、一貫した指導の下に目的意識的に遂行し終えた初めての試みであった。

抽象的で微視的な原子核理論から実際的で大規模な核工業までの長く入りくんだ道筋を踏破するその過程は、私企業を越える巨大な権力とその強固な目的意識に支えられてはじめて可能となった。

それは官軍産、つまり合衆国政府と軍そして大企業の首脳部の強力な指導性のもとに数多くの学者や技術者が動員され組織されることで実現されたものであった。

※山本義隆氏「福島の原発事故をめぐって　いくつか学び考えたこと」より引用

マンハッタン計画のこの「成功」をうけて、戦後アメリカ政府は科学技術振興に積極的に介入していった。
実際、第二次大戦後（２０世紀後半）の宇宙開発競争のような科学技術は、このような官軍産の強力な指導のもとに大量の学者と技術者が計画的に動員されることで可能となったのであり、当然それは、大国における政治的・軍事的目的、あるいは金融資本と大企業にとっての経済的目的に従属したものであった。
戦後、原子力開発が民間企業に負わされることになっても、国家の後ろ盾のもとにいくつかの大企業にまたがって担われるプロジェクトとしての原子力開発において、マンハッタン計画と同様の状態が出現することになった。

※山本義隆氏「福島の原発事故をめぐって　いくつか学び考えたこと」より引用

もちろん秘密の軍事研究であり、情報管理は徹底されていて、個々の学者の大部分は、全体としての目標への疑問は許されず、というか、そもそも原爆製造という最終目標すら教えられずに、与えられた問題の解決にひたむきに取り組んだ。

※山本義隆氏「福島の原発事故をめぐって　いくつか学び考えたこと」より引用

動員された学者や技術者はその目標の実現という大前提にたいしては疑問を提起することは許されず、ただその枠内で、目前に与えられた課題の達成にむけて自己の能力を最大限に発揮することのみが求められた。

ＧＥ社を辞職した技術者の一人リチャード・ハーバートは辞表に記している。 「原子力産業は、われわれ個人個人の活動がつみ重ねられたときにおこる衝撃の大きさについては、僅かの理解力しかもたない視野のせまい専門家たちの産業になってきています。」（『技術と人間』１９７６年６月号、６８頁）

そしてそれは国策として進められる巨大科学技術の宿命であることを、いま一人ディル・ブライデンボーも辞表にしたためている。
「多くの場合、集団的に調製された政治的決定によってメーカーと建設にともなう莫大な費用、スケジュールがきまります。このような政治的な圧力が結果の正しい評価による公平な決定の達成を、非常に難しくしています。原子力発電は”技術的な怪物”になってきており、誰が制御しようともその、正体を明らかにすることはできないのです。」（同、７１頁）

※山本義隆氏「福島の原発事故をめぐって　いくつか学び考えたこと」より引用

生産規模の巨大化と生産能率の向上のみがひたすら追及されるが、そのこと自体が意味のあることなのかどうかは問われることはない。そのことに疑問を呈した人間はただ脱落してゆくだけとされる。こうして”怪物”化した組織のなかで、技術者や科学者は主体性を喪失してゆく。

※山本義隆氏「福島の原発事故をめぐって　いくつか学び考えたこと」より引用

マスコミ、政治家、官僚など、現在(団塊世代以降)の特権階級は、大半が貧困＝本当の私権圧力を知らず、従って本当の目的意識を持ち合わせていない。

彼らは、単なる試験制度発の「合格」という無機的な目的意識（もちろん、それは肉体的欠乏に根ざした本気の目的ではない）を植え付けられてひたすら試験勉強に励み、「特権」を手に入れた連中である。 又、彼らの大半は、試験制度という与えられた枠組みの中でひたすら「合格」を目指してきただけで、その前提を成す枠組みそのものを疑うという発想が極めて貧弱である。

従って、彼らは社会に出てからも、ひたすら既存の制度の枠組みの中で走り続けることになるが、もはやそこでは、既存制度によって与えれた特権の維持と行使という目的以外の目的意識など生まれようがない。

かくして、団塊世代がトップor幹部に就いた'00年以降、彼ら特権階級は、ひたすら与えられた特権を行使し、次第に「社会を動かし」「世論を動かし」ているという支配の快感に溺れてゆくようになって終った。 これは、権力の自家中毒であるが、恐ろしいことにその病癖は麻薬中毒よりももっと酷い結果をもたらすことになる。

何れも、社会統合という最重要課題が分業体制（専門家体制）によって担われてきたが故に生じた問題であるが、金貸しの特権階級（幹部）に対する買収と脅迫の横行にせよ、支配の快感に溺れてゆく特権階級の自家中毒にせよ、専門家体制が末期症状を呈していることだけは間違いがない。

※るいネット　『特権階級の自家中毒』より引用

　この時点ですぐに近代の科学技術、すなわち科学理論に基礎づけられ、科学に領導された技術が生まれたわけではない。実際にはなおしばらくは経験主義的な技術が先行していた。産業革命ですら、その初期には科学からの寄与にほとんど頼らなかったと見られている。実際、18世紀後半のジェームズ・ワットによる蒸気機関の改良とその大規模な実用化のころまでは、技術が先行し、理論はあと追いしていた。ようやく19世紀中期になって、先行する技術的発展に熱力学理論が追いついたのである。

ニューコメンの大気圧機関 　炭坑を掘ると水が染み出してくる。　掘れば掘るほど大量の水が出る。　放っておくと坑道は水没する。　それを汲み出すために大量の馬を使って昼夜を分かたずポンプを動かし続けたのだが、馬の飼育費のために採算が取れなくなってしまった。蒸気機関をこの馬の代わりに使おうというのだ。 　ニューコメン氏の蒸気機関では、水を汲み出すために、掘り出された石炭の 4 割ほどを燃やさなくてはならなかったらしい。 ワットの改良 　ニューコメン氏の機関を改良したのがワット氏の蒸気機関だ。(1772) 　壊れたニューコメン機関を修理して欲しいと頼まれたのがきっかけだそうだ。彼は 4 倍も効率を高めるのに成功した。　400%の効率改善！　これは偉大な功績だ。　せっかく掘り出した貴重な燃料を以前の 1/4 しか燃やさないで済むのだから。　 　ワット氏はシリンダーの中で蒸気を冷やすのではなく、復水器という装置を作って外部で冷やすようにした。シリンダー自体を温めたり冷やしたりしない分だけロスが少なくて済むわけだ。さらに、ニューコメン機関では冷えた蒸気が縮む時の「引きの力」だけを使ってポンプを動かしていたわけだが、ピストンの往復運動を回転運動に変える機構を追加することで、蒸気を注入する時の「押しの力」も動力として利用できるようにした。　それでも「大気圧機関」であることには変わりない。「高圧機関」は危険すぎて手が出せなかったのだ。 高圧機関の実用化 　その後、トレビシック氏が高圧蒸気を利用するのに成功する。　これにより機関の大きさが 1/5 にまで小さく出来るようになった。　こうして機関車が実用化できる準備が整ったわけだ。　その後も開発は進み、強力な機関が次々に誕生した。 　石炭は初めは製鉄のために掘り出されていたのだった。　そして蒸気機関はそれを助けるために開発された。　しかし蒸気機関は、水車や風車などと違って場所に制限なく使えるという利点もあり、あちこちの機織り工場などで利用されることになった。　それであっという間に産業構造が変わり、蒸気機関のために石炭が掘り出されるようになるという逆転が起きるまでになってしまった。 　産業革命だ！ 　初めのセーヴァリのポンプが 1 馬力。　ニューコメン機関で 10 馬力。　ワット機関で 50 馬力。　高圧機関で 100 馬力。　19 世紀になると 2000 馬力を超えるものも登場した。 　そういった開発競争の中で熱力学は発展した。効率の良い蒸気機関を作るために必要な条件とは一体何なのだろうか？　注いだ熱を全て動力に変えることは出来るだろうか。　それを理論的に導いてより良い商品開発に応用しようとしたのである。

　自由・平等・博愛を謳い近代市民社会の夢を実現しようとしたフランス革命は、同時に人間の能力に無限の信頼を置いたのであり、ベーコンの夢、つまり科学技術による自然支配と地球征服の夢を手の届く所に描いたのである。 　同時期に物理学では、電磁気学の形成が進められていた。1800年のヴォルタによる電池の発明は化学結合のエネルギーが、そして1831年のファラデーによる電磁誘導の発見は運動エネルギーが、ともに電気エネルギーに変換されることを明らかにした。これが現在に至る電気文明の始まりであり、そこから電球や電熱器や電動モーターや発電機や電信装置やその他すべてが生み出されていった。ここにはじめて、科学理論が先行する形での技術開発、すなわち真の意味での科学技術が始まったと言える。電磁気学は新しい動力を開発したわけではない。しかし、電気エネルギーは、ひとたび送電線網のようなインフラストラクチャーが形成されれば、運搬がきわめて容易で、その使用方法と使用形態はほとんど無制限であり、その利便性と汎用性の両面に置いて他のエネルギーを圧倒している。

　1831年、ファラデーの電磁誘導現象を発見。エルステッドは電気から磁気を発生させた。ならばその逆も可能ではないか？というのがはじまりであった。二つのコイルを離して置き、片方のコイルに電流を流し、片方のコイルに検流計を接続して電流を流した直後、検流計は大きく振れたがすぐに止まった。電流を止めると検流計は逆に振れたが、これもすぐに止まった。磁石をコイルに近づけたり離したりするとその速さに比例して検流計の振れが大きくなることも発見し、ロンドン王立協会で”電磁誘導の法則”を発表する。これが最初の変圧器であり、電磁気学の飛躍的な進歩の幕開けである。数ヵ月後、銅板の周りに磁石を設置して銅板を回すと電気が発生するという、アラゴの回転磁気を利用した装置を発明する。正確にはアラゴの円板を解明するための実験装置であったようだ。これが世界初の発電機であり、機械エネルギーを電気エネルギーに変換する最初のものとなった。

　その「科学技術」すなわち「科学が基礎づけ科学が先導する技術」の極北の位置に核エネルギーの問題がある。 　経験主義的に始まった水力や風力といった自然動力の使用と異なり、「原子力」と称されている核エネルギーの技術的使用、すなわち核爆弾および原子炉は、純粋に物理学理論のみにもとづいて生み出された。～中略～ 　それまでのすべての兵器が技術者や軍人により経験主義的に形成されていったのと異なり、核爆弾はその可能性も作動原理も百パーセント物理学者の頭脳のみから理論的に生み出されたものである。原子炉もそのバイプロダクトである。その意味では、ここにはじめて完全に科学が主導した技術がなるものが生まれたのである。

　問題の根っこをたどれば、16世紀までの職人たちがもっていた自然に対する畏怖の念を17世紀のエリート科学者が捨て去り、人間の技術が自然と対等、ないしは自然を上回ると過信したところにあるのではないだろうか。その点では、技術が自然に手を加えるにあたって、優れた職人が経験的に身につけていた人間のキャパシティーの許容範囲についての見極めは以外に正確であり、その感性が暴走を抑止するかもしれない、と言いたい処である。

自然認識における近代への転換を象徴しているのが、ガリレオの実験であった。滑らかな斜面を用いることで落下時間を引き延ばして時間の測定を容易にし、かつ空気抵抗の影響を低減させることで自然界には存在しない真空中での落下という理想化状態に人為的に近づけてなされたその実験の目的は、それまでの魔術師による自然の模倣としての驚異の再現や技術者による試行錯誤を通じてのノウハウの改良ではなく、時間と空間の関係としての定量的法則を確立することであった。 このガリレオの実験の意義を、カントは「理性は一定不変の法則にしたがう理性判断の諸原理を携えて先導し、自然を強要して自分の問いに答えさせねばならない」ということを自然科学者が知ったことに求めている。「それはもちろん自然から教えられるためであるが、しかしその場合に、理性は生徒の資格ではなく本式の裁判官の資格を帯びるのである」。 ここには、人間が自然の上位に立ったという自覚が鮮明に窺える。 　 そしてそれは「自然の秘密もまた、技術によって苦しめられるとき、よりいっそうその正体を現す」と言ったフランシス・ベーコンから「私が元素の混合によって生ずるといわれている諸物体そのものを試験し、それらを拷問にかけてその構成原質を白状させるために忍耐強く努力したとき」と語るロバート・ボイル、そして「自然は、より穏やかな挑発では明かすことのできないその秘められた部分を、巧みに操られた火の暴力によって自白する」というジョセフ・グランヴィルにいたるまでの１７世紀の論客に共通する、能動的な、というよりもむしろ攻撃的な実験思想に発展してゆく。 これとならんで、ケプラーやフックやニュートンによって、かつては魔術的文脈で語られていた自然の力にたいする物理学的で数学的な把握－力概念の脱魔術化－が進められていった。 その延長線上に科学技術による自然の征服という思想が登場する。実際、ベーコンにとって、自然研究の目的は「行動により自然を征服」することにあった。『ノヴム・オルガヌム』には「技術と学問は自然に対する支配権を人間に与えるもの」と明記されている。機械論哲学の徒デカルトもまた『方法序説』で、「私たちは自然の主人公で所有者のようになることができる」と語っている。 それと同時にベーコンは、科学技術研究の近代的なあり方をはじめて提唱した。彼は、近代科学技術研究のあり方として、選ばれた専門の研究者集団が国家の庇護のもとで先進的研究と技術革新を組織的かつ目的意識的に遂行するべきことを提唱し、晩年の『ニュー・アトランティス』において、その機関として「ソロモン学院」を描き出している。 このガリレオの実験思想、デカルトの機械論、ニュートンの力概念による機械論の拡張、そしてベーコンの自然支配の思想を背景に、近代の科学技術思想が形成されていった。自然と宇宙に見られるさまざまな力を探しだし、その法則を突き止め、それを自然の支配のために制御し使役するという目的において、近代の科学技術は自然魔術思想の継承である。しかし、近代科学は古代哲学における学の目的であった「事物の本質の探究」を「現象の定量的法則の確立」に置き換えただけではなく、魔術における物活論と有機的世界像を要素還元主義にもとづく機械論的で数学的な世界像に置き換えることで、説明能力においてきわめて優れた自然理論を作り出した。そして同時に近代科学は、おのれの力を過信するとともに、自然にたいする畏怖の念を忘れていったのである。 　 ※【福島の原発事故をめぐって　山本義隆著】より引用

１４．十七世紀科学革命の真実 　技術者によって進められた十六世紀文化革命は、自然認識における経験の重要性を強調し、自然研究の主要な手段として定量的測定と実験的方法を押し出した。 　近代力学とそれにもとづく宇宙像（太陽系像）はデカルトとガリレオによる運動理論の定礎と、ケプラーからニュートンにいたる太陽系の秩序の解明によって形成された。 　ガリレオがその公式を現実の物体の運動を表すもの、それゆえ実験的に検証可能でかつ実験と測定で検証されるべきものとしていたのに対して、スコラ学者のものは現実の自然とは無関係な仮想の議論、つまり知的なエクササイズでしかなかった。 　しかし、ガリレオは、物体は「なぜ」落下するのか、さらには落下のさいに「なぜ」加速されるのか、というそれまでの自然学の設問それ自体を退け、物体は理想と考えられる状況において「どのように」落下するのかという問題－落下の様態の数学的表現の確定－　に自然科学の守備範囲を限定したのである。 　また、ニュートンは、万有引力の法則を数学的に定式化したが、重力の本質（なぜ引き合うか）を明らかにせず、自ら棚上げにしている。 　 ※【一六世紀文化革命　山本義隆著】より引用

今ここで自然運動の加速の原因が何であるのかについて研究することは適当ではないと、私には思われます。これについては、いろいろな哲学者が種々の意見を提出しております。……これらのすべての空想はその他のものとともに検討を加えねばならないでしょうが、そのことで得られるものはわずかしかありません。現在われわれの著者〔ガリレオ〕の求めているところは（その原因は何であれ）そのように加速された運動のいくつかの性質を研究し説明することにあるのです。
※【一六世紀文化革命　山本義隆著】より引用

１５・１６世紀の西ヨーロッパで大きく変革を遂げ発展した技術は航海と戦争、金属精錬、とりわけ製鉄技術であった。これらはヨーロッパ人が地球の支配者として立ち上がることを可能にした物質的条件である。
とくに製鉄技術の変革およびその他の金属（とくに銅と銀）の生産の飛躍的増加がもたらしたものをみてゆく。
古代から中世前期にかけてヨーロッパでは、炉は高さ１メートルあまりの筒型のもので、燃焼に必要な空気は自然通風か簡単な手動の鞴（ふいご）で供給されていた。これではそれほどの高温は得られなかった。
製鉄には大量の木炭を必要とし、炉の立地は木炭の生産に適した森林地帯が選ばれていた。 ヨーロッパに限ったことではないが、古来、鉱山業や冶金業は錬金術や魔術と密接に関わっていた。
ヨーロッパでは大地の胎内にあるすべてのものは懐妊の状態にあると考えられていた。鉱石はある意味で胎児であり、地下の鉱脈は、長い時間をかけて地中で樹木のように生い茂り生長し続けていると信じられていた。従って、鉱山はしばらく採掘せずに放置しておくと鉱石が再生され生産性が高まると言い伝えられていた。実際この話は１７世紀のイングランドのロバート・ボイルも記しているのであり、生きている鉱脈の観念はヨーロッパでは科学革命の時代まで語りつがれていた。
金属の生長過程は金属が卑賤なものからより高貴なものに成熟してゆく過程であると考えられており、「妨げるものが何もなければあらゆる鉱石はやがて金になる」と信じられていた。従って、錬金術師の仕事はその阻害要因を排除することによって人為的に金属の生長を促進することにある。すなわち錬金術とは「鉱物を熟させ、金属を純化する技術」なのである。
錬金術と地続きの冶金術も神的な、魔術的な秘儀であった。 刀鍛冶は職人というよりは魔術師であった。鍛冶師は神の助手であり、その技をみだりに明らかにしてはならなかった。この秘密厳守の姿勢は、中世には職人の同業組合（ツンフトないしギルド）の縛りによって強化されてゆく。
それというのも、刀鍛冶、焼入れ師、研ぎ師の技術は高く評価されていたが、その反面、ある種の畏れをもって見られていた。中世には鍛冶が剣に魔法をかけることができ、悪魔の力を借りてすべてに打ち勝つ剣を作ることができると信じられていた。それゆえ一方で「親方になろうとする鍛冶職人は、魔法をしないと誓わねばならなかった」のであるが、他方で、その技術は一子相伝の秘法とされ厳格に管理されていた。
金属加工のこのような閉鎖性とたこつぼ化は、その技術の秘密をきわめて狭いグループの内部に閉じ込めることになった。

この事情が大きく変化するのが１６世紀である。この時代になって、鉱山業・冶金業にかんする技術文書が出回りはじめる。それは、１５世紀中期の印刷術の発明に負う所が大きいが、それとともに金属精錬の技術と形態が大きく変化し、また生産規模が急速に拡大し、関連事業に就労する人口が増加し、組合による縛りが緩みはじめたことによる。
製鉄技術について言えば、変化は水力利用から始まった。水車は１２世紀に砕鉱に利用されるようになり、炉の立地はしだいに河川沿岸に移っていった。決定的な変化は炉自体の大型化とともに鞴（ふいご）も大型化され、その駆動に水車がもちいられるようになったことにある。１４世紀のことである。これによって、炉内の温度がはるかに高くなり、融けて液状化した鉄が得られるようになり、この溶銑から均質の鉄を作り得ることが判明し、しかも鋳鉄需要が高まったので、ここから高炉の建設が始まる。
この溶銑を直接鋳型に流し込むことにより鉄の大量鋳造が可能になる。この銑鉄は炭素を多く含み硬くて脆いが、これを精錬炉で燃やし含有炭素を減らせば錬鉄が得られる。こうして、高炉での銑鉄製造と精錬炉での精錬という二段階の近代の製鉄方法の基本手順が確立され、以後、製鉄所の立地には、動力に水の使える場所として川岸が選ばれるようになった。
この技術革新の背景には、火薬の発明による軍備と戦術の変化があった。 火砲と大砲を主力兵器とするにいたった戦争形態の変化が城壁と騎士に守られた封建領主の軍事力を無力にし、中世を崩壊させる遠因となる。そして１６世紀の王権による常備軍の形成は、刀や槍にかわって大量の鉄砲や砲弾を必要とすることになり、青銅とともに鋳鉄の大量需要を呼び起こした。高炉方式の導入を促したのは、鉄製大砲の需要の増加であった。 こうして高炉による鉄の大量生産が始まると、炉はより大型化され、製鉄所の経営規模も拡大してゆき、その経営形態も変化していった。そこで働く職人が自営業者として各工程を請け負っているのではなく、賃金労働者としての職人に資本家が各工程を割り当てている。製鉄工程が変化しただけではなく、労働形態もが変化している。製鉄業の資本主義的組織への移行は、高炉の発明と密接に結びついていたのである。
こうなると中世の組合制度はむしろ桎梏となる。その変化を加速することになるのが、製鉄や冶金の技術文書の１６世紀における登場である。技術が組合の秘伝であった時代は去りつつある。

ヨーロッパの鉱山業は１２世紀から成長をつづけ、１４世紀中頃にひとつのピークを迎える。ところが、１３４８～５１年の黒死病の大流行でヨーロッパの人口が激減し、多くの鉱山が見捨てられた。しかし、１５世紀前半に人口がしだいに回復するとともに、正貨と火砲のための金属需要が供給量を上回るようになって、１５世紀なかば以降、鉱山業が有望なビジネスになった。
とくに１４５３年までつづいた英仏戦争をフランスの青銅砲が終結させた直後から大砲の需要は長期におよび急成長の段階に入った。のみならず、銅と銀は、当時、西アフリカやアジアとの交易品として、また貨幣の鋳造や武器の製造の素材として重要性を増した世界商品であった。 このように１４５０年から１５３０年代まで、ヨーロッパにおける金属鉱石の生産は拡大をつづけたが、それは、硬貨鋳造と軍事目的の強い要求に基づいていたのである。
こうして青銅の主要な原材料としての銅の産地であって、しかもヨーロッパ経済のための通貨としてもちいられた銀の大部分を供給した中部ヨーロッパに空前の鉱山ブームが到来した。１４５０年から１５３０年までの間に、中欧における銀や銅やその他の金属の生産量は実に数倍に増加したと言われる。
技術面で見れば、銅鉱にふくまれている銀を鉛をもちいて抽出する方法が１４５１年にヨハネス・フンケンにより開発されたことが、中部ヨーロッパの採鉱業と冶金業の発達に大きな刺激を与えた。 それは銀と銅の生産を同時に高めることになり、一説には「ルネサンス期工業の発展にとっては、この発明は数年前の印刷術の発明より重要であった」とまで言われている。 鍛冶職人の技術においても、錬金術の神秘性を一段上位のものと認めつつも、冶金技術が錬金術の伝統から自由になろうとしていた。当時印刷された冶金術の冊子では、錬金術が開発したテクニックの実用使用法を記したもので、使用されている言葉は平明で具体的であり、中世錬金術の比喩的な用語や意味不明なシンボルもない。そこには、錬金術と地続きに見い出された技術であるにせよ、それを隠匿するのではなく、むしろ積極的に広く公開し、多くの者の経験をくみ上げ共有化してゆこうとする近代的な志向が明確に読み取れる。それは技術と技術者が近代科学の形成に参画してゆく大きな契機であり、そのことが１６世紀文化革命を特徴づけるものである。

ヴァンノッチョ・ビリングッチョは１４８０年にイタリアの商業都市国家シエナの建築家の家庭に生まれた。 火器と火薬の製造に従事し、とくに大砲の鋳造と穿孔には深い経験を有する軍事技術者のようである。シエナは以前にもタッコラやフランチェスコ・ディ・ジョルジョといった軍事工学にくわしい技術者を輩出している。強力な隣国フィレンチェの圧力や度重なる傭兵隊の略奪が軍事技術への関心を高めたのかもしれない。
ビリングッチョはシエナの有力貴族ペトルッチ家の庇護で青年時代にイタリアとドイツを旅行して鉱山業・冶金業を視察し、帰国後、鉄鋼山と製鉄所で働き、１５１３年にシエナの兵器製造廠に就職した。１５１５年・２６年のシエナの人民蜂起にさいしてはパトロンの貴族とともにシエナから追放されたが、２９年にはフィレンチェ共和国のために巨大なカルヴェリン砲を鋳造し、３０年にあらためて追放解除となり、シエナに戻り、３１年から武器の鋳造や要塞の建設の仕事に従事している。１５３６年には教皇パウルス３世によってローマに職を与えられ、３８年に教皇庁の鋳造所の責任者に任命されている。 彼は政治的には庇護者の貴族と運命をともにしたが、根っからの技術者で、大学教育やスコラ学とは無縁であった。 その著『ピロテクリア』の特徴の第一は、新しい産業社会の経営者の視点で書かれていることにある。 「鉱石が存在し、いかなる金属がどのくらいふくまれているかが判明し、算盤をはじいて予測し、経費がかかっても十分な収益が見込まれるならば、勇気をもって着手し、細心の注意をはらって採鉱をつづけるように私は勧める」「山はすべての富の母胎であり、山には宝が埋まっている」とあるように、本書は技術者のための技術書であるだけではなく、鉱山と精錬所経営のための指針であり手引きであった。
同書の第二の特徴は、それまでの知識人にひろく浸透していた手仕事にたいする蔑視がまったく見られないことにある。しかも著者は、その作業の実態、現場の労働者の実情を熟知している。著者は「私は自分自身の目をとおして得た以外の知識はもっていない」とはっきり断っている。その内容を構成しているのは、中世の文書偏重の学の対極にある経験と実践にもとづく知である。
そして本書の第３の特徴は、定性的観察だけではなく、定量的測定の重要性が隋所に指摘され実行されていることである。自然科学（化学）の観点からとくに注目すべきことは、金属を燃やす（＝高温で酸化させる）ことによる質量増加を定量的な測定をふくめてはじめて記述したことである。
新しい技術である火砲に使用される火薬の硝石と炭素と硫黄の重量比率が、砲の大きさに応じて３通り与えられている。すなわち、重い大型の砲では３：２：１、中位の砲では１０：３：２、火縄銃やピストルのような小火器では１０：１：１。また、最新の技術である活字鋳造に用いられる合金の成分が、定量的な重量比とともに記されている。
また、定量的測定の重要性が経済的利害から論じられている。アリストテレス自然学は質の自然学であり、そこには定量化への志向が希薄であった。それに対して近代になって定量化の視点が登場した背景には、他でもない商品生産と貨幣経済の広がりがある。　
もちろん技術者だけがその影響を受けたわけではない。生産された鍛鉄を「注意深く秤量すること」は資本家としての工場主の義務であった。賃労働による商品生産という形で進められる生産規模の拡大と分業化は、関与するすべての者に対して厳密な定量化を促し「計量と計測の精神」を植えつけたのである。

そして近代化学が成立する以前に、化学にとって基本的な事実を見出し、必要な知識を蓄積していったのは、このような１６世紀の技術者の実践であった。冶金や試金の領域では「１６世紀や１７世紀には職人の知識は理論のはるか先を進んでいた」のである。
これまで錬金術は近代化学のひとつの起源だとしばしば語られてきた。 それは間違いないが、錬金術がそれまでに開発してきたテクニックが近代化学と近代技術の財産目録に加えられていったのは、１６世紀の実際的な職人や技術者の努力による。技術者による錬金術技術の継承というワン･クッションを置いてはじめて、錬金術の知識と技術が１７世紀以降の化学者の手に届いたことを忘れてはならない。
ところで、錬金術が近代化学と決定的に異なるのは、錬金術のもつ秘密主義と韜晦体質であったが、その点を克服したのもまた、ビリングッチョをはじめとする１６世紀の技術者たちであった。
ビリングッチョの『ピロテクニア』の特徴は、新しい技術を記しているだけではなく、それまでギルドやツンフトの内部でのみ語り継がれていて世に知られていなかった技術を、初等教育を受けてさえいれば職人でも読める俗語で公表したことにある。それは、たんに教化や啓蒙というよりは、より積極的な「秘密の暴露」の性格を隋所に示している。金属鋳造の技術の詳細も、同書によってはじめて公にされた。 それまで秘密にされてきた技法・ノウハウを手に入れるために、ビリングッチョは並々ならぬ意欲を示している。
ビリングッチョは知識の公開それ自体を重視していたのであり、この点では彼は錬金術の韜晦体質や中世の職人組合の秘密主義を超克していた。彼は徒弟制度によらず自力で広く知識を習得した技術者であり、自立した技術者として貴族に庇護され、あるいは市や教皇庁に雇われている。彼にはギルドやツンフトの縛りを気にしなくてよい自由な立場にあったと考えられるが、それと同時に中世の組合の融解がすでに始まっていたのである。
この時代には、その他にも、それまでギルドの内部でのみ知られていたマニュアルやレシピの類がいくつも書かれ印刷された。それらはデッラ・ポルタの『自然魔術』（初版１５５８年）にいたるまでの「秘密の書」と総称される一群の冊子であり、それらが実験を奨励し、１７世紀の実験科学の興隆の土台を形成した。
手工業が資本主義的経営に移行するにつれて、職人や技術者による技術知識の公開は、多くの分野で始まっていたのである。そしてそれこそが錬金術を過去にものにしていった動きであった。

精密の測定の重要性は鉱石だけではなく貨幣においても重要だった。当時、商品経済が広域化しいくつもの国の異なる貨幣が同時に流通するだけではなく、有力な領邦君主も造幣所を有しその経営も私人に請負わされていた。おまけにイスラムの金貨や銀貨も流通し、偽造貨幣も少なくなかった。金銀細工師や両替商人は貨幣を受領するに先立ってその金属内容を明らかにするために試金が必要だった。16世につくられた多くの商業数学の教科書にも貨幣鋳造の問題が必ず記載されていた。 エルカーは試金の中心任務はむしろ貨幣であるとし、試金に携わり精勤してきた物は君主や土地所有者や有力な都市国家から心からの感謝を得てきただけでなく、他の人たち以上に重用され顕彰されてきたと述べている。
計算という意味では、当時の貨幣単位は12デナリウス＝１ソリドゥス、２０ソリドゥス＝１リーブラというきわめて厄介な物であった。それに輪を掛けて職人が使用してきた計算システムと度量衡単位は複雑な物であった。例えば銅と銀の試金用重量システムでは、１ツェントネル＝100試金ポンド＝110坑夫ポンド。1ポンド＝2マルク＝32ロット＝128クィンテリンである。 ここで十進法を考案したのは、日々その不便を感じていたであろう試金技術者のシュライトマンであった。このシュライトマンのシステムは普及しなかった。十進法が活用されるのはフランス革命以降であり、職人の保守性がこういう所に見られる。

15世紀・16世紀における戦争技術の変革と貨幣経済の拡大は西ヨーロッパにおける鉱山業の発展を促し、冶金法、試金法の書籍をいくつも生み出した。知識が公開されなければならないとする彼らの主張は、冨は善であり、鉱山は冨を生み、その高い生産性のために実践的な技術が要求されるという、資本主義に関する信念に係わっている。
近代化学の形成において、冶金術や試金法の影響は錬金術より直接的だった。計量と測定の精神を植え付けたことは後の分析化学に引き継がれていく物でありその意義は大きい。エルカーや他の試金者の重要性が化学史家によって十分に評価されていない。観測天文学者と同等な評価を与えられてしかるべきである。 定量的測定の重視という数量化革命は商業の世界において計算術の発展から16世紀における代数学の飛躍的発展、数学革命を生み出すことになる。 以上に見てきた技術的発展がアカデミズムとは全く無縁な技術者の実践から生み出されたこと、その著書がラテン語ではなく俗語で著わされたことに16世紀の学問世界における大規模な地盤の変化を見て取ることが出来、17世紀以降の科学革命の基盤を形成した。　

中世後期からルネサンスにかけてヨーロッパでは、ギリシャ・ローマの古典古代は近代より優れており、さらに遡って大洪水以前の預言者たちは神により近いいっそう優れた人間であり、神から授かった真理をわがものとしていたと本気で信じられていたという事情があった。

全宇宙は神の加護のもとにあり、生命を有し、力に満ちた単一の有機体(生き物)で、人間もまた神に準ずる有機体として天界の力を受けていきているのであり、知識と技術をもって事物に働きかけるのである。そしてこのような有機体的世界像を背景にもつ基本思想は、選ばれし探求者にはその宇宙の神秘が解き明かされ、その力を自在に操ることが可能になるという所論にあった。それゆえルネサンスの時代には、選ばれし者にのみ古代からひそかに伝えられてきたその知識を探りあて、その技術を習得すれば、古代の賢者に近づき、卓越した能力を身につけることでできると信じられていたのである。『ヘルメス文書』にいわく 人間は神的な生き物であって、他の地上の生き物などに比べられるべきではなく、上なる方、天に住み、神々と呼ばれる者にこそ比べられるべきである。あるいは敢えて真理を語らざるをえないとすれば、真の意味での人間は神々より上ですらありうる。いや、力の点では両者はすくなくとも対等である。 叡智は神と人間にだけ与えられているがゆえに人間は偉大であり、人は神のレベルにまで高められるというその思想は、宇宙における人間の役割にたいするそれまでの見方を決定的に変えるものであり、人間解放というルネサンス人のエートスに強烈に訴えかけるものであった。

『人間の尊厳について』の冒頭には、「人間は偉大な奇蹟であり」そして「神は人間を中心に置いた」と宣言されている。ピコは人間を宿命を甘受する受動的な存在としてではなく、自律的に決意し選択し主体的に世界に働きかける可能性を有する能動存在と見なす。

人間は欲することにより一切を認識し万物に君臨しうる、あるいは自然の主人にして支配者になりうるというこの想念は、中世における神と人間の関係を根本的に改めるものである。つまり、とするならば、神には許されていた奇蹟を人間が行使することも許されるであろうが、それはまさしく魔術である。すなわち人間中心説は、それと裏腹に魔術の復権をともなっていたのである。実際、自然との関係において人間のこの能動性・主体性を保障する理論を提供してくれるものこそ、他でもない魔術であり、古代人の知恵のうちに隠されていたものであると考えられたのだ。

魔術がそれまでの土俗的で呪術的なものとは区別される自然魔術として改善をほどこされ、知的な装いをこらされていたこととともに、他方では、もちろんそのための社会的土壌が形成されていたことにある。すなわち、これまでの貴族・僧侶・農民という三身分におさまらない都市市民が増大し力をつけてきたことに負っている。封建主義とキリスト教主義のイデオロギーによる支配が新興ブルジョアジーの台頭によって揺らぎはじめていたのであり、人間中心的で人間の能力の拡大につながる魔術思想は、不断に生活条件の向上を求める活動的な都市市民層に訴えたのである。コモジ・デ・メディチが魔術に関心をもったのも、学問的な興味というよりは、魔術を究めることで人並みはずれた力を身につけ、自然と人間社会を支配したいという世俗的欲求つまりは権力的野心につき動かされていたからであろう。

ルネサンス人にとって、自然は象徴と隠喩の集合体であり、宇宙は巨大な力のネットワークであり、魔術とは宇宙と一体となることによって自然的事物に関された意味を感知し読み解き、森羅万象にゆきわたるこの力のネットワークを操作する深遠な科学であり、神聖な技術にほかならなかった。なによりも重要なことは、フィチーノやアグリッパの魔術思想において、自然を学ぶことで人間が宇宙の力・自然のエネルギーを使役しうるという信念が公然と語られたことにある。その後の科学の推進力は、ひとつにはこのルネサンスの魔術思考に発している。

しかし、中世ヨーロッパにおける学問と技術の決定的な問題点は、大学で学ばれ教授されていた学問と工房で営まれ伝承されていた技術が、たがいにまったく没交渉であったことにある。 大学の学問－スコラ学の「自由学芸」－は古代の文献に依拠した思弁的学問であり、他方、職人たちの技術－「機械的技芸」－は科学的な裏づけのともなわない経験にもとづいていた。そして、技術が先行していたにもかかわらず、学問は手仕事を蔑んでいた。

古代人の文献より現代人の経験の蓄積の方が優れているかもしれないとヨーロッパ人が気付き始めたのが14世紀のペストの流行。ペストへの対処法は現代人の方が優れていると書き残している。16世紀になると地理的発見が、古代から語り継がれた地球像が決定的に間違っていたことを明らかにする。アリストテレスの気象論もプリニウスの博物誌も熱帯は熱くて人が住めないとしていた。 大航海の渡航者たちの経験が印刷書籍として多く出回り、世界地図が数多くつくられることで、古代人の知識が誤っていたことが広くヨーロッパに広がっていく。大航海の経験は、古代人の神授の知恵という思い込みを打ち砕き、近代人は古代人を乗り越えうるという自信を与えた。

大航海の経験は地理学、磁石の指北性、新大陸の動植物、など、人間の実践に伴って知識の内容は訂正されその量も増大するという事実を16世紀ヨーロッパ人に実感させる。そのことは物事を知るには実地の見聞によるべき事を強く印象づける。

＞１７世紀の新科学は、そのような学問を大きく転換させることで形成された。その変化は、職人・技術者のサイドからの働きかけによって促されたものであった。１６世紀の段階では、むしろ職人としての芸術家や技術者にそのヘゲモニーがあった。この変化をもたらしたものとして「１６世紀文化革命」があった。 彼らは自分たちの技術の秘密を文書化して公開し、それまで蔑まれてきた手仕事・機械的技芸の価値を明らかにしただけではない。そこで逢着した諸問題にたいして合理的な考察を加え、そのことによって、実験的観察と定量的測定こそが自然研究の基本的方法であるべきことを主張し、それまでの文書偏重の思弁的な学問にかわる経験重視の科学の重要性と有効性を明らかにしていったのである。 かくして、論証にもとづく定性的な自然学から測定にもとづく定量的な物理学へ といたる道が拓かれ、この１６世紀文化革命が学問世界にもたらした地殻変動のうえに１７世紀科学革命はなしとげられた。 １７世紀科学革命は、大学で高等教育を受け、中世スコラ学によって培われてきた厳密な論証の技術を身につけた知識人が、この職人・技術者の提起を受け止め、新科学形成のヘゲモニーを自分たちの手に取り戻すことによって達成された。 かくして高等教育を受け論証技術にも長けていたガリレオやフックやホイヘンスをはじめとする新科学の推進者たちは、自分の手を使って観測装置を作成し、みずから測定や実験に取り組んだ。

しかしそれは同時に、自然にたいする畏れを抱き人間の技術は自然に及ばないと考えていた１６世紀までの職人たちの自然観から、科学と技術で自然を支配しうると考えた１７世紀の科学者の自然観への転換をともなっていたのである。その背後には、新しい自然科学は自然を観想的に理解するだけのものではなく、人間が自然を支配し自然力を使役するためのものでなければならないという、フランシス・ベーコンがアジったイデオロギーがあった。 こうして科学に裏付けられた技術という意味での「科学技術」という思想がやがて生み出されてゆく。１６・１７世紀には科学は先行していた技術から学んだのであるが、１８世紀以降は、逆に、科学が技術を基礎づけるだけでなく、科学は技術を先導するようになる。しかもその技術は、まずもって自然を人間に従わせ、自然を人間に役立てる、つまりは自然を収奪することを目的としたものであった。

アレキサンドロス大王の遠征といっても、帰還することのない植民活動であり、一方で多くのギリシャ人が各地に定住し、現地で結婚してギリシア語とギリシア文化を広めると同時に、他方で東方の文化をギリシアにもたらし、東西の文化が融合し、ヘレニズムの時代となる。そしてポリスは解体してコスモポリス＝専制国家の時代となった。専制国家は莫大な国家資本を投じて国家自身が産業者となりかつ貿易も管理する。専制国家は忠誠ではなく契約に支えられるものとなり、民衆は忠誠をつくす相手を失い、生きる目標を見失っていく。 つまりアレクサンドリア時代の科学を特徴付けるものは形式化であり、専門職業化であり、意味の喪失である。科学研究も単なる国威発揚の手段にすぎなくなり、その故にこそ何物にも制約されることなく発展し、形式の面ではほぼ完成をみた（古くから発達していた土木技術に加えて、機械技術や軍事技術が特に発達した）のであったが、末期には科学者自身にとっても魂の救済が第1義課題となる。科学者自身が科学の研究やその結果に意味を求めるようになり、占星術が流行する。 ※坂本賢三「科学思想史」からの引用

ローマの科学思想の特徴の第一は、アレクサンドリア科学を通じて、エジプト・メソポタミア以来の成果を受け継ぎ、新たな知見も総合している点である。第二は、それを体系化している点である。その骨格は技術ないし実用的見地によって支えられている。第三の特徴は、地理的、歴史的条件の特殊性に注目している点である。これはローマ帝国のような広大な地域に生まれた自然に対する態度として当然のように思われるかもしれないが、その後の歴史を見ると、そうでない場合が多いのであって、つねに環境の中においてものをみるローマ科学は独特のものであった。 これらの特徴を典型的に現しているのがウィトルウィウスの「建築書」１０巻で、科学論、技術論をはじめ幾何学・哲学・天文・地理・植物・動物・都市計画・建築・時計・器械にわたる総合科学の書である。ウィトルウィウスでは天体などの自然科学は要素論的、設計や計算では数学的、材料や風土については目的論的で、ギリシア自然観の３つのタイプが総合されている。 しかし、ローマも紀元後になると科学思想が変質してくる。それは個人の運命の不安感から流行した占星術と化学的関心のたかまりからもたらせれた錬金術が媒介となって、数学的自然観つまりピュタゴラス主義やプラトン主義が復活してきたことであった。占星術が爆発的に流行したのはローマで、アウグストゥス帝治下においてであった。ローマでは占星術師は「マテマティクス」つまり「数学者」と呼ばれた。複雑な計算をしなければならなかったからである。錬金術がうまくいくかについては、環境条件、温度・湿度・その他の状況が効いてくるので、季節を選ぶことや、天文学によって条件を知ることも必要であったと思われる。それ故に、「錬金術は父なる神に許された創造であり、その能力を得るためには惑星天の力を借りなければならない」と考えられ、錬金術と占星術が結びついて、（数学的自然観を中核とした）ヘルメス科学を構成した。 ※坂本賢三「科学思想史」からの引用

ゲルマン民族の大移動を契機に３９５年、ローマ帝国が分裂すると、思想家として活躍したアウグスティヌスは自己批判して、自由学科や機械技術はキリスト教徒には無用であるというようになる。ヴァンダル人侵入のさなかにあった彼が自然学よりも魂の救済を主要課題としたのは当然であった。しかし、その後代への影響は測り知れないほど大きく特に１３世紀以後はアウグスティヌス主義的自然学の展開をみた。 その要点の第一は古代自然学のキリスト教的改変である。彼は新プラトン派の影響を大きく受けたが、「無からなにも生じない」とするギリシャ思想に対してキリスト教は「無からの創造」を説くので、自然科学の問題意識はここで大きく転換した。これ以後、円環的世界像は直線的・歴史的世界像に転回することになった。 第二は数学の賞揚であって、「大きさ、形、秩序の３つは神による被造物すべてにみられるよきものである」といい数学の広汎な利用を促した。ただし彼は占星術に対しては批判的であった。 そして、アウグスティヌスが死んだ頃、カルタゴで活躍したマルティアヌス・カペラは自由学科を文法、論理学、修辞学、幾何学、算術、天文学、和声学の７つに絞込み、医学と建築学を外した。 ※坂本賢三「科学思想史」からの引用

紀元前１２世紀～７世紀の暗黒時代、東地中海でオリエント的専制国家が崩壊し、民族移動を契機に新しい村落共同体が形成され、その集住としてポリスができていった。その原因としてはいわゆる「海の民」による破壊行動や鉄器の普及などが考えられるがいずれにせよ、分割地を持つ私的所有者が誕生、また商工業の発達がポリスを生む前提となったのであろう。このポリス及びそれを成立せしめた貨幣市場経済の成立こそギリシアの科学思想をオリエントから区別させるものであった。 紀元前６００年前後に大きな変化が現れた。ポリス内部の対立が危機的状況に達したのである。この対立を解消し、ポリスとして市民を均質化する努力が各地で行われる。スパルタは全市民を軍事に専念させる制度をつくることによって実現し、それをなしえなった諸都市では「七賢人」が活躍する。専制的な政治権力のないところでは諸勢力間の調和を目指す立法は極めて困難であるが、ここではそれを精神世界の変革によって行ったのである。 そして密儀宗教が発達した。その教義にはエジプトやペルシアやスキタイの影響も見られるが、それらと基本的に異なるのは個人の救済を目指すものだったことである。それは家柄とか身分とかかかわりなく、かつては王のみに許されていた永遠の至福を約束する。また新しい立法は私闘を禁じ共同体による罰に代えたのであるが、そいれは流血を穢れとする態度と結びつき、新しい立法は新しい信仰による浄めと結びついた。 密儀宗教は貴族と平民を調和させただけでなく、貴族の特権に反対し、富や快楽のもたらす逸脱にも反対した。いわゆる禁欲主義であり、公平をもたらそうとした。貨幣の存在はあらゆるものの公平な分配を可能にし、比を探求することで正義がもたらされると考えた。※坂本賢三「科学思想史」より引用

自然秩序とその原理へと進んだ人々はメソポタミアのような「誰が自然を創造したか」という問いの立て方をしない。彼らは「アルケ」＝原理を求める。つまり混沌から秩序へという政治課題が特権的な一人の専制君主によって解決できずに、秩序化の根拠となるより普遍的な根拠を求めたように、自然的秩序の成り立ちも、誰かがそれを創造したということではなく、自然の過程そのものの中に、根拠をみようとしたのである。そして自然を生成されるもの（ピュシス）とみなして、その始原を探求し、自然の統一性・共通性に重点が置かれ、原理からの論理的演繹が学問の方法となった。これらがとくにオリエントの自然観と比較して見た顕著な特質であり、現代まで続く科学の自然に対する態度の原型である。。。※坂本賢三「科学思想史」より引用

ピタゴタスは「無政府より大きな禍いはない」と考え、法を重視し、自然や社会の中に比例関係（ロゴス）を見出そうとする。数で表現される比としての秩序を求めた例としては和音がある。弦の長さの比によって音階が決まり、そこから調和や均斉、美が見出される。ピタゴラスの定理をはじめとする幾何学の定理を定式化し、無理数の概念に到達している。医学においても健康とは「正しく分配されている状態」であり病気は「一つが支配的状態である」という。ここにも分配の原理を追求した政治的概念の反映をみることができる。 数学的自然観はその後、プラトンに引き継がれ、更に発展していく。プラトンの考え方についてシンプリキオスは次のように言っている。 「プラトンは天体の運動が円で一様で常に規則正しいという原理を主張する。したがって彼は数学者に次の問題を課したことになる。すなわち一様で完全に規則的などのような円運動が惑星によって示される現象を救いうるような仮説として認められるか」 この「現象を救う」という言葉は、これ以後ずっと１６世紀に至るまで近代思想の基本理念となった。※坂本賢三「科学思想史」より引用